Το Skype παραδίδει διδακτικά μαθήματα για το μονοξείδιο του άνθρακα ,το μαγκάλι, το Ολοκαύτωμα


     Muc-Heerde_skype1_web

Το Skype δίνει στους μαθητές και τους εκπαιδευτικούς τη δυνατότητα να συνδεθούν με τον έξω κόσμο, χωρίς να εγκαταλείψουν την τάξη, επιτρέποντάς τους να συναντηθούν πρόσωπο με πρόσωπο με  θέματα της εκπαίδευσης τους ή με καθηγητές και σημαντικούς ανθρώπους του πολιτισμού.   Οι εξαιρετικές δυνατότητες του Skype μέσα στην  σχολική τάξη μπορεί να είναι διαφωτιστικές για τους νεαρούς μαθητές και δασκάλους που θα θελήσουν να πάρουν μια χρήσιμη συνέντευξη από κάποιον ειδικό, πρόθυμο να ενισχύσει με τις πολύτιμες γνώσεις του τα παιδιά.

skypwe2

Το λέω αυτό με αφορμή τα όσα συνέβησαν στην Λάρισα με τον τραγικό χαμό των φοιτητών που επιχείρησαν να ζεσταθούν μέσα στο σπίτι τους με το μαγκάλι , αγνοώντας στην ουσία βασικά πράγματα για τα δηλητηριώδη αέρια και την χημεία.

Οι νέες τεχνολογίες, που εξοικονομούν χρήμα και χρόνο  και είναι όσο ποτέ άλλοτε απαραίτητες στην Ελλάδα της οικονομικής κρίσης- θα εμπλουτίσουν τις γνώσεις των νεαρών μαθητών με πληροφορίες που χρειάζονται και βασικές γνώσεις-μαθήματα επιβίωσης που συνήθως δεν μαθαίνουν ούτε στο σπίτι τους, ούτε βέβαια στα σχολεία.

Δεν νομίζω κανείς από εσάς που διαβάζετε αυτό το post να έχετε ποτέ ασχοληθεί για να εξηγήσετε στα παιδιά σας τις επιπτώσεις από τα  δηλητηριώδη αέρια στην ατμόσφαιρα εκτός ίσως αν είστε χημικοί.  Οι περισσότεροι γονείς μάλιστα μπερδεύουν το διοξείδιο που βρίσκεται παντού- ακίνδυνο σε μικρές ποσότητες- με το θανατηφόρο μονοξείδιο.

Οι συνεδριάσεις- συνεντεύξεις online με ιστορικούς, με καθηγητές, με επαγγελματίες από κάθε χώρο, με την πυροσβεστική και την αστυνομία όχι μόνο θα εμπλουτίσουν τις γνώσεις και την βασική εκπαίδευση των μαθητών από τις πρώτες τάξεις στα σχολεία. Το Skype ήδη χρησιμοποιείται ευρύτατα για συνομιλίες και επαφές ανάμεσα στις οικογένειες που μέλη τους εργάζονται στο εξωτερικό, για επαγγελματικές επαφές ανάμεσα σε στελέχη επιχειρήσεων ακόμη και για τις ανάγκες της τηλεόρασης που σχεδόν έχει καταργήσει τις πολυδάπανες  τηλεοπτικές μεταδόσεις μέσω δορυφορικών link.

skype

Ένας σοβαρός λόγος που επιβάλλεται να χρησιμοποιηθούν οι νέες τεχνολογίες, όπως το Skype, είναι φυσικά η  ελληνική και παγκόσμια ιστορία. Στα σχολεία του εξωτερικού χρησιμοποιείται ευρύτατα για συνεντεύξεις με τους τελευταίους επιζώντες του »ΟΛΟΚΑΥΤΏΜΑΤΟΣ’΄ και εδώ θα έγραφα πως με την άνοδο της Χρυσής Αυγής είναι μέγιστο λάθος που δεν χρησιμοποιείται ακόμη από τους Έλληνες καθηγητές και δασκάλους σε γυμνάσια, λύκεια και δημοτικά σχολεία.

Τα φτωχότερα, συνήθως σε προϋπολογισμό από τα ιδιωτικά, δημόσια σχολεία είναι απαραίτητο να χρησιμοποιούν την βιντεοσυνδιάσκεψη και το τηλεφωνικό σύστημα του Skype στο Διαδίκτυο ,είναι απαραίτητο να ανοίξουν τους ορίζοντες των παιδιών, είναι επιτακτικό να ξεκινήσουν τις επαφές με σχολειά άλλων πολιτισμών, είναι υποχρεωτικό να διευρύνουν την πολυπολιτισμική και πολιτιστική κουλτούρα των μαθητών.

Αν ήμουν δάσκαλος θα διέθετα μια δύο ώρες την εβδομάδα για προβολή σημαντικών ταινιών και επικοινωνία με τον έξω κόσμο που θα μπορούσε να βοηθήσει τους μαθητές.

sype 1

Έναν πυροσβέστη να τους μιλήσει για τις πλημμύρες και την φωτιά, έναν αστυνομικό να τους πει για τα ντραγκς και το διαδίκτυο  έναν τροχαίο για την οδική ασφάλεια και το κράνος, έναν χημικό για τα δηλητηριώδη αέρια, έναν μουσικοσυνθέτη, κάποιον ροκ στα γούστα τους να τους μιλήσει για μουσική, έναν δημοσιογράφο για την δημοσιογραφία, έναν πολιτικό για την πολιτική, έναν ηθοποιό για το θέατρο, ένα σχολείο στην Ασία και στην Αμερική να ανταλλάξουν πληροφορίες στα αγγλικά για τα μαθήματα και έναν ιστορικό -το σημαντικότερο- για την ιστορία.

Κανένας φτασμένος δεν θα αρνηθεί να δώσει τα φώτα του έστω για μισή ώρα στα παιδιά.

Είναι αλλιώς να διαβάζεις κάτι στους μαθητές και αλλιώς να βοηθάς να κατανοήσουν, να συγκινηθούν,να κρεμαστούν από τα όμορφα λόγια κάποιου, να επηρεαστούν θετικά, να αναπτύξουν πρότυπα, να ρωτήσουν.

Το Skype στα σχολεία του εξωτερικού χρησιμοποιείται ευρέως για τη σύνδεση με άλλους μαθητές και πολίτες που έχουν ζήσει μέσα από σημαντικές περιόδους της ιστορίας. Οι εκπαιδευτικοί  κανονίζουν συναντήσεις με βετεράνους του Β’ Παγκόσμιου Πολέμου , με  ακτιβιστές για τα πολιτικά δικαιώματα  με Ανατολικογερμανούς που έζησαν πίσω από το Τείχος του Βερολίνου, με Αμερικανούς που έζησαν την 11η Σεπτεμβρίου, με καινοτόμους επιχειρηματίες.

Σε αυτήν την παγκοσμιοποιημένη κοινωνία τα ερεθίσματα με τους υπόλοιπους ενοίκους της γης θα πρέπει να υπάρχουν, πόσο μάλλον όταν οι μαθητές και αυριανοί πολίτες τώρα θα ανταγωνίζονται σε μια πιο έντονη παγκόσμια αγορά και όχι μόνο στη χώρα τους.

Στην Ευέλικτη Ζώνη, στην Ιστορία, στην Μουσική, στην Κοινωνική & Πολιτική Αγωγή,στην Πληροφορική οι νέες τεχνολογίες πρέπει να μπουν στα σχολεία γιατί ενθαρρύνουν τη συμμετοχή των μαθητών και αυξάνουν το ενδιαφέρον τους.

Δώστε λοιπόν το Skype  και το  Google Hangout στα σχολεία  Η σχέση κόστους αποτελεσματικότητας είναι εκπληκτική, η  θετική ενέργεια που θα πάρουν οι  μαθητές  με την ζωντανή συζήτηση, ουσιαστική και η αλληλεπίδραση με τους επισκέπτες τόσο σημαντική που δεν συγκρίνεται με τις θεωρητικές γνώσεις- αγγαρεία- στα  βιβλία, στο στυλό και το χαρτί.

»Η ελληνική σαρία» Της Σώτης Τριανταφύλλου


Sharia_Law_xlarge

 

Η κοινωνική κατάσταση που περιγράφεται σήμερα ως «πολωμένη» είναι αποτέλεσμα μιας Σαρίας που έχει επιβληθεί μετά από δεκαετίες εμφυλίου πολέμου χαμηλής έντασης. Το ελληνικό κοινωνικό πρότυπο προσεγγίζει περισσότερο τον ισλαμικό θρησκευτικό κώδικα διαβίωσης παρά τον ευρωπαϊκό διαφωτισμό –και εξαιτίας της γεωγραφικής θέσης της Ελλάδας, της Τουρκοκρατίας, της Συμφωνίας της Γιάλτας κτλ.– στη χώρα μας επικρατεί εξωθεσμικό δίκαιο: από τη μία πλευρά το ακροδεξιό κίνημα κι από την άλλη το ακροαριστερό κατεστημένο προσπαθούν να εφαρμόσουν βιαίως ιδέες και μορφές πολιτικής συμπεριφοράς, εξοστρακίζοντας άλλες και εξυμνώντας εγκληματικές πράξεις. Αντί για το Κοράνι, η ελληνική Σαρία θεμελιώνεται στο «Ο αγών μου» του Χίτλερ και στις μαρξιστικές γραφές οι οποίες επεκτείνονται στις αντιεξουσιαστικές. Όποιος δεν συμμορφώνεται γίνεται αντικείμενο συκοφαντιών και απειλών – και παρ’ όλ’ αυτά, το πρόβλημα δεν είναι τόσο η βία που ασκείται εναντίον ατόμων και ομάδων αλλά κυρίως ο δογματισμός που διαποτίζει ολόκληρη την κοινωνία με συνέπεια τη ροπή προς τα άκρα, την άμιλλα των άκρων.

Η θεωρία της σύγκλισης των άκρων και της άμιλλας μεταξύ τους ενοχλεί μεγάλο μέρος των Ελλήνων που πιστεύουν στη φαυλότητα της δεξιάς και στην αγιοσύνη της αριστεράς. Κι όμως, στην πράξη, τα άκρα λειτουργούν με παρόμοιο τρόπο εφόσον εμφορούνται από παρόμοια συναισθήματα: εκτός από το γνώριμο και μαρξιστικο-λενινιστικά νομιμοποιημένο ταξικό μίσος, συνυπάρχει σύμπλεγμα θύματος και απόβλητου, αδυναμία κοινωνικής ενταξης και έναρθρης κοινωνικής διεκδίκησης, τραύμα ήττας και σκοτεινή αντίληψη του κόσμου. Τα πολιτικά άκρα συναντώνται στο πεδίο της δυστυχίας.

Η Σαρία είναι μια εκδίκηση γι’ αυτή τη δυστυχία· μια επιθετική στάση εναντίον των ενόχων –αληθινών και κατασκευασμένων– η οποία δεν συνοδεύεται από καμιά ανάληψη ατομικής και συλλογικής ευθύνης. Καθώς αναδύονται στην επιφάνεια τα κοινωνικά και οικονομικά προβλήματα που αποκρύπτονταν επί τριάντα χρόνια, τα πολιτικά άκρα επιστρέφουν με αφοσίωση στα δόγματα για να τα εξηγήσουν και να τα επιλύσουν. Τα δόγματα συναντιούνται επίσης: στην Ελλάδα, τόσο σύμφωνα με την ακροδεξιά, όσο και σύμφωνα με την ακροαριστερά, ο λαός είναι το αθώο θύμα των ξένων δυνάμεων και των τοπικών λακέδων τους. Ο «λαός» είναι μια λέξη που χρησιμοποιούν οι μαύροι και κόκκινοι φασίστες για να δικαιολογήσουν βίαιες πράξεις – και, σύμφωνα με την πολιτική θεολογία, σύμφωνα με τα εγχειρίδια δράσης των φασιστών, όποιος διαφωνεί «θα το πληρώσει ακριβά». (Μπου!)

Βρισκόμαστε στο σημείο μηδέν της δημοκρατίας: αυτή τη στιγμή είναι σαφείς οι εξτρεμιστικές τάσεις οι οποίες ωθούν την κοινωνία σε αυταρχικά καθεστώτα, σε φονταμενταλιστικές πολιτικές χειρονομίες, σε φανατισμό που δηλητηριάζει κυρίως τους ίδιους τους φορείς του. Κοντολογίς, όπως συμβαίνει με τον ισλαμικό φονταμενταλισμό, το μίσος στρέφεται εναντίον των ίδιων των φονταμενταλιστών: εξού και οι επιχειρήσεις αυτοκτονίας, εξού και οι αυτοκαταστροφικές πράξεις που ανακηρύσσονται σε ηρωικές. Το μείζον ζήτημα του εξτρεμισμού είναι λιγότερο η τρομοκρατία εναντίον τρίτων και περισσότερο η δημιουργία κλειστών, αμετακίνητων και προκαταληπτικών συσπειρώσεων οι οποίες δεν ανέχονται αποκλίσεις.

Η δεξιά επέζησε των εγκλημάτων της επειδή προσαρμόστηκε και εκσυγχρονίστηκε – έτσι, αποκόπηκε από την εξτρεμιστική της τάση και εντάχθηκε σε δημοκρατικό πλαίσιο. Η ακροδεξιά και η ακροαριστερά δεν μπορούν, από την ίδια τους τη φύση, να προσαρμοστούν και να εκσυγχρονιστούν: οποιαδήποτε μεταρρύθμιση εκλαμβάνεται ως παραχώρηση στον εχθρό – γι’ αυτό αποτελούν σήμερα ερμητικά συστήματα, αδιάβροχα σε οποιαδήποτε τροποποίηση. Ακριβώς όπως οι αιρέσεις, όπως οι θρησκευτικές και κοινωνικές σέκτες.

Η Σαρία είναι μέρος του σύγχρονου ελληνικού πολιτισμού που δεν κατάφερε να διαχωρίσει την πολιτική δράση από τα εγκλήματα του ποινικού κώδικα. Παρόμοια φαινόμενα έχουν παρατηρηθεί κι αλλού στον κόσμο: η διαφορά της Ελλάδας είναι η σχετικά ευρεία συναίνεση γύρω από αυτά τα εγκλήματα, η πλήρης αδυναμία διάκρισης ανάμεσα στο Καλό και το Κακό, η σύγχυση μεταξύ ιδεολογίας και μεθοδολογίας. Όπως συμβαίνει στις ισλαμικές χώρες, ο «εχθρός» πρέπει να εκμηδενιστεί με οποιοδήποτε μέσο: λασπολογία, εκφοβισμό, ακόμη και θάνατο. Διανύουμε τα Μολυβένια Χρόνια αντιγράφοντας το ήθος και τις μεθόδους ενός ευρέος φάσματος ριζοσπαστών.

Μόνο που, παρά τα κενά της ελληνικής δημοκρατίας, νόμοι υπάρχουν, όργανα και θεσμοί υπάρχουν: όποιος απειλείται από εκπροσώπους των πολιτικών άκρων μπορεί να καταφύγει στη δικαιοσύνη. Θεωρητικά, αλλά και πρακτικά, οποιαδήποτε Σαρία απαγορεύεται: ενώ ο καθένας είναι ελεύθερος να λέει ό,τι του κατεβαίνει – εκτός από συκοφαντίες και απειλές– δεν είναι ελεύθερος να πράττει ό,τι του κατεβαίνει. Εξάλλου, οι δημοκρατικοί πολίτες που δεν ουρλιάζουν, ούτε συμμετέχουν σε ηλεκτρονικά δίκτυα αργόσχολων, είναι πολύ περισσότεροι από τους θορυβώδεις εξτρεμιστές. Και παρά την νοσηρή ανεκτικότητα της ελληνικής κοινωνίας στα φαινόμενα εθνικισμού, μισαλλοδοξίας και φανατικής αριστεροσύνης, η ιστορία έχει δείξει ότι ο κόσμος, αφού κλυδωνίζεται, ξαναβρίσκει την ισορροπία του.

Είσαι εκδότης, γκουρού του λαιφστάιλ, αντιμνημονιακός καναλάρχης; Στο άρθρο 99


Αν είσαι Μυκονιάτης πλούσιος με βίλα και πισίνα

αν είσαι και το πρώτο όνομα του λάιφ στάιλ στην Αθήνα

ΑΝ χέστηκες  στο τάλαρο από τα περιοδικά, αυτά με τις μοντέλες

εκείνα με εξώφυλλα τις τηλεστάρ και μεγαλοκοπέλες…

Ρίξε κανόνι, την εταιρία στο άρθρο 99 κοίτα να προστατεύσεις

και τα λεφτά , τους πιστωτές και τους μισθούς στον πούτσο σου  αν θα κλέψεις

πλυντήριο

Άν πάλι κυκλοφορέις με Χάρλει και πορσικά με κυβικά μεγάλα

αν μες στο κλαμπ είσαι εσύ,  που ξεχωρίζεις απ’ τον συρφετό, μύγα μέσα στο γάλα…

Αν πάλι είσαι κανάς εκδότης αναρχοαυτόνομος, επαναστάτης με η χωρίς αιτία

αν σου αρέσει με τον Χρυσοχοϊδη να αρπάζεσαι που διέθετε εξουσία..

Αν πλέρωνες αδρά για να’χεις  έστω μια επαναστατική φυλλάδα

πηγμένη από αγύριστα, οπισθοδρομικά μυαλά που αποχαυνώνουν την Ελλάδα…

Ρίξε κανόνι, την εταιρία στο άρθρο 99 κοίτα να προστατεύσεις

και τα λεφτά , τους πιστωτές και τους μισθούς στον πούτσο σου αν θα κλέψεις

εταιρεία

Και πές ότι είσαι καναλάρχης αντιμνημονιακός και αυριανισμό κυρήττεις δημοσίως

και έχεις μάθει στα θαλασσοδάνεια και να δουλεύεις υπογείως…

Έ, τότε ανήκεις στην κατηγορία »Λαμογιέν» αυτή την Καγιεν-ατη

έ, τότε γεννημένος είσαι για να κάνεις χρήμα και λεφτά, καμιά μεγάλη απάτη

Ρίξε κανόνι, την εταιρία στο άρθρο 99 κοίτα να προστατεύσεις

και τα λεφτά , τους πιστωτές και τους μισθούς στον πούτσο σου αν θα κλέψεις

πλυντήριο

Άνοιξε κάργα εφημερίδες περιοδικά και ΜΜΕ, τιγκάρησέ τα στο προσωπικό και πούλα χαιλίκια

και στους πολιτικούς  εκδούλευση και αλώνιζε ακριβά και ζήσε αρχοντιλίκια

Κι αν πέσει κρίση  φέσωσε όλες τις  μπίζνες σου, χοντρό ρίξε κανόνι

κι ύστερα στο προστατευτικό άρθρο 99 μπούκαρε κι άστον τον άλλο να στα χώνει

Ρίξε κανόνι, την εταιρία στο άρθρο 99 κοίτα να προστατεύσεις

και τα λεφτά , τους πιστωτές και τους μισθούς στον πούτσο σου αν θα κλέψεις

εταιρεία

Στα τέτοια σου οι εργαζόμενοι και το προσωπικό,  κοίτα να τα επενδύσεις

και τους μισθούς , τον τζίρο, τις εισπράξεις τους, όξω να προωθήσεις

Βγάλε λεφτά, βγάλε το χρήμα με ουρά σε καμιά offshore, κανά παράδεισο απέξω

και κλάψου στην Ελλάδα για την φτώχεια σου μήπως και σε προσέξουν

Μια προσφυγούλα απλή και τόση δα, στο άρθρο 99 και καθαρίζεις

και τα λεφτά , τους πιστωτές και τους μισθούς στον πούτσο σου , πίσω ποτέ  μην τους  γυρίσεις!

Blog στο WordPress.com.

ΠΑΝΩ ↑

Αρέσει σε %d bloggers: